La structure morale de notre société ressemble beaucoup à cette maison. L'augmentation terrifiante de la criminalité dont nous sommes témoins ne représente que ce que l'on perçoit du bruit des termites invisibles à l'oeuvre. Car combien de gens ne respectent en fait aucune loi dans leur for intérieur? Ce n'est que lorsque l'opportunité se présente que nous pouvons découvrir quelle est leur attitude.
Citons en exemple la rapidité avec laquelle les gens se livrent au pillage à la suite d'un désastre, comme un tremblement de terre ou une émeute, alors que le nombre insuffisant de policiers diminue le risque de se faire prendre. On peut même voir de bons citoyens, des gens apparemment respectueux de la loi, y participer aussi en se disant : « Si tout le monde le fait, pourquoi pas moi? »
Et pourtant seul le maintien timide de la loi semble capable de retenir notre société soi-disant civilisée ensemble. Comme si le véritable respect de la loi avait quasi disparu pour une grande part de la population; seule la crainte d'être pris subsiste. Nous devons tous de profonds remerciements au Saint-Esprit qui continue à contenir cette vague universelle de rejet des lois. C'est Lui qui continue à « lutter » avec ces criminels dans l'âme et le fera jusqu'à ce qu'Il se retire de la scène terrestre comme jadis au temps de Noé. (Voir Genèse 6:3, 5; Matthieu 24:37-39.)
Tout ceci soulève une question des plus importante : si Jésus-Christ est venu sauver le monde, pourquoi celui-ci devient-il de plus en plus la proie du mal? Et qu'en est-il de l'Amérique du Nord en particulier, là même où les églises sont les plus fréquentées? Pourquoi la violence et l'insécurité sont-elles plus graves ici que partout ailleurs? La liberté religieuse, nous le savons, a fourni aux Églises protestantes la meilleure chance de développement jamais obtenue dans l'Histoire. Pourquoi donc l'Amérique offre-t-elle au monde le pire exemple d'irrévérence à l'égard de la loi?
Ce guide d'étude nous aidera à cerner la racine du mal : les leaders religieux du protestantisme ont affaibli l'autorité de la loi de Dieu; ils l'ont fait en cherchant à contourner la vérité évidente du Sabbat du septième jour que le Seigneur a placée au coeur même de Sa loi. Si nous affirmons que le commandement du Sabbat divin n'est d'aucune importance, nous réduisons aussi à néant les neuf autres commandements!
- Quelle est la raison toute simple donnée par la Bible pour expliquer les problèmes dont souffre notre monde moderne? Ésaïe 24:5.
- Comment les Églises catholiques et Protestantes se sont-elles unies pour enfreindre la loi de Dieu, changer ses « ordonnances » et rompre « l'alliance éternelle »?
- Question : Quel est le jour du Sabbat?
- Réponse : Le samedi est le jour du Sabbat.
- Question : Pourquoi observons-nous le dimanche au lieu du samedi?
- Réponse : Nous observons le dimanche au lieu du samedi parce que l'église catholique a transféré ce jour sacré du samedi au dimanche. (p. 50).
- Question : Comment pouvez-vous prouver que l'église (catholique) a le pouvoir d'imposer les fêtes et les jours saints?
- Réponse : Par le seul transfert du Sabbat au dimanche, fait accepté par les protestants; ils sont prêts à observer le dimanche de façon rigide, mais ils veulent ignorer la plupart des autres fêtes imposées par l'église; ils se contredisent eux-mêmes. (p. 67).
Nous tirons maintenant du « Manuel of Christian Doctrine or Catholic Belief and Practice » de Daniel Ferris :
- « Le monde protestant » admet-il ces faits?
LA RÉPONSE viendra de leur part :
- « Certains diront : « Mais il a été changé du septième au premier jour. »
Où? Quand? Et par qui? Personne ne peut le dire. Non, cela n'a jamais
été changé, ni ne pourrait l'être, à moins qu'on ne recommence la
création... S'il a été changé, c'est l'oeuvre de cet auguste personnage,
celui qui change les temps et la loi ex oficio [de par sa propre autorité] --
je pense que son nom est le Docteur Antéchrist. » (Alexandre Campbell,
Address to the Readers of the Christian Baptist, nº III, The Christian Baptist,
2 février 1834).
- « L'Église Romaine... a annulé le quatrième commandement en supprimant le Sabbat de
la Parole de Dieu, et en instituant le dimanche comme jour de fête. » (N. Summerbell,
History of the Christian Church, p. 415).
- « Certains diront : « Mais il a été changé du septième au premier jour. »
Où? Quand? Et par qui? Personne ne peut le dire. Non, cela n'a jamais
été changé, ni ne pourrait l'être, à moins qu'on ne recommence la
création... S'il a été changé, c'est l'oeuvre de cet auguste personnage,
celui qui change les temps et la loi ex oficio [de par sa propre autorité] --
je pense que son nom est le Docteur Antéchrist. » (Alexandre Campbell,
Address to the Readers of the Christian Baptist, nº III, The Christian Baptist,
2 février 1834).
- Les Catholiques romains continuent-ils à défier les Protestants sur cette question?
« Peu de temps après la reconnaissance officielle du christianisme par Constantin, l'observation du dimanche fut exigée par la loi. En 321, toutes les cours de justice, tous les habitants des villes et les artisans étaient tenus de se reposer en ce 'vénérable jour du Soleil'. Seuls les fermiers en étaient exemptés, car leur travail ne pouvait être interrompu ni retardé. » Encyclopedia Americana, Vol. XXVI, article "Sunday", 1969, p. 32.
La loi du dimanche de l'Empereur Constantin n'était pas basée sur l'enseignement du Christ mais sur la philosophie païenne qu'il connaissait le mieux. Quand cette loi du dimanche fut mise en vigueur, il la désigna comme le vénérable jour du Soleil -- une coutume en fait païenne. L'historien Auguste Néandre déclara : « La fête du dimanche, comme toutes les autres fêtes, n'était toujours qu'une ordonnance humaine. » Le but principal de l'édit de Constantin était d'imposer le dimanche aux Chrétiens afin de fusionner les deux religions, paganisme et Christianisme. Cette fête païenne provoqua une apostasie graduelle dans l'Église et l'abandon de la vérité biblique. Dans les siècles qui suivirent, l'Église de Rome, ayant approuvé le changement du jour saint, ordonna le respect général du dimanche à la place du véritable jour du Seigneur.
« Au Concile de Laodicée, en l'année 364 apr. J.-C., on promulgua l'édit suivant : « Les Chrétiens ne devront pas judaïser ni rester inoccupés le samedi (à l'origine le Sabbat), mais ils devront en ce jour travailler; ils devront aussi honorer le jour du Seigneur de façon spéciale et, en tant que Chrétiens, ne se livrer à aucun travail, autant que possible. Si cependant on les découvrait en train de judaïser, ils seraient privés de Christ [la communion].' » (Rév. Charles Hefele, History of the Councils of the Church, Vol. II, p. 316.
- Les changements de calendriers ont-ils déplacé le Sabbat?
| Dim. | Lun. | Mar. | Mer. | Jeu. | Ven. | Sam. |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 15 | 16 | |
| 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 |
| 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 |
| 31 |
La modification du Calendrier Julien au Grégorien se déroula comme suit : le Calendrier Julien utilisé pendant seize siècles manquait de précision au niveau de l'année, étant près d'un quart d'heure trop long. En 1582, l'équinoxe printanier avait reculé et tomba le 11 mars, soit 10 jours plus tôt que le 21 mars, date sur laquelle l'Église catholique avait basé son calcul du jour de Pâques, en 321 apr. J.-C..
Le Pape Grégoire XIII introduisit donc le changement et le Calendrier Grégorien commença à être utilisé à Rome, le vendredi 5 octobre 1582. Le vendredi 5 fut changé pour le vendredi 15. La semaine resta intacte et les jours ne furent en aucune manière déplacés.
Quelques pays commencèrent dès lors à utiliser le nouveau calendrier. D'autres le firent plus tardivement; ainsi l'Angleterre attendit 170 ans, jusqu'en 1752. Pourtant tous ces différents états et nations aux calendriers différents avaient la même semaine. Rappelons-nous que le septième jour de la semaine est toujours le même qu'au temps de Christ et que les changements de calendrier ne l'ont pas affecté. Il est vrai que, pendant la Révolution Française, les Français ont essayé la semaine de dix jours, mais cela n'a pas duré. Il est bien connu également que la Russie Soviétique avait introduit la semaine de cinq jours, puis de six jours et interdit qu'on imprime des calendriers affichant une semaine de sept jours. Ce sont là les tentatives les plus récentes pour abolir le jour de repos hebdomadaire. Le projet russe a bien sûr échoué.
Vous vous rappellerez notre leçon basée sur la prophétie de Daniel, chapitre 2, dans laquelle la grande statue symbolisait prophétiquement l'essor et la chute des nations, y compris celles de notre époque, ainsi que la fin de l'histoire mondiale au retour de Jésus-Christ.
Le même Daniel reçut une autre vision prophétique, enregistrée dans Daniel 7 et couvrant le panorama historique des nations, mais avec beaucoup plus de détails.
VENTS : s'applique à la guerre ou à des conflits. ( Jérémie 49:36-37).
EAUX : sont des peuples, des multitudes et des nations. ( Apocalypse 17:15).
ANIMAUX : sont des rois ou des royaumes. ( Daniel 7:13 et 23).
Avec ces symboles à l'esprit, lisez Daniel, chapitre 7. Le quatrième animal de la vision, terrible, est dépeint comme ayant sept têtes et dix cornes.
- Quelle est la signification de ces dix cornes? Daniel 7:23 et 24.
Note: « Nous avons déjà vu que le quatrième royaume, correspondant aux jambes de fer de la statue, était le royaume de la Rome païenne. L'Empire romain fut, entre les années 351 et 476 apr. J.-C., envahi par des tribus barbares venant du Nord qui se le partagèrent. Dix royaumes plus petits surgirent des ruines de la Rome païenne. » (Daniel and Our Times, p. 93).
- Qui est représenté par la petite corne et comment la Bible la décrit-elle? Daniel 7:8.
Note: « Nous avons déjà vu que le quatrième royaume, correspondant aux jambes de fer de la statue, était le royaume de la Rome païenne. L'Empire Romain fut, entre les années 351 et 476 après J.C., envahit par des tribus barbares venant du Nord qui se le partagèrent. Dix royaumes plus petits surgirent des ruines de la Rome païenne. » (Daniel and Our Times, p. 93).
(1) « Sortit de la quatrième bête. » ( Daniel 7:7, 8 et 23).
Note : Le quatrième royaume de Daniel 2, représenté par les jambes de fer, signifiait Rome. Les dix cornes correspondent aux dix orteils de la statue -- dix royaumes surgissant des ruines de l'Empire romain païen. « Les soldats de la République, parfois vaincus dans une bataille, mais toujours victorieux dans leurs guerres, avançaient rapidement en direction de l'Euphrate, du Danube, du Rhin et de l'océan; et les statues d'or, d'argent ou de bronze, qui pouvaient servir à représenter les nations et leurs rois, étaient brisées l'une après l'autre par la monarchie de fer de Rome. » (Edward Gibbon, The Decline and Fall of the Roman Empire, Vol. III, observations générales faisant suite au chapitre 38, p. 634).
« Des ruines de la Rome politique se leva un empire moral sous la 'forme gigantesque' de l'Église romaine » (A. C. Flick, The Rise of the Mediaeval Church).
(2) « Sortit du milieu d'elles. » ( Daniel 7:8).
Note : L'historien James Harvey Robinson déclare : « Outre les Empereurs de Constantinople et les divers rois Allemands, il s'éleva en Europe une lignée de dirigeants encore plus puissants que tous les autres, à savoir les Papes. » (Mediaeval and Modern Times, p. 40).
(3) « Un autre s'élèvera après eux. » ( Daniel 7:24).
Note : Une crise éclata en l'an 476 apr. J.-C., provoquant l'abdication de l'Empereur Romulus Augustule. Des envahisseurs barbares causèrent l'effondrement du vieil Empire romain. En 533 apr. J.-C., l'Empereur Justinien promulgua un décret reconnaissant l'Évêque de Rome comme « Chef de toutes les Églises Saintes.» Ce décret fut mis en application en l'an 538 apr. J.-C. et la papauté obtint alors le pouvoir absolu, après que les chefs barbares se furent divisés les territoires de l'empire.
(4) « Différent des premiers. » ( Daniel 7:24).
Note : « Longtemps avant la chute de Rome, un état ecclésiastique formé sur le modèle impérial avait commencé à se développer à l'intérieur de l'Empire romain. Cet empire spirituel, tout comme l'empire séculier, possédait une hiérarchie d'officiers, parmi lesquels les diacres, les prêtres ou presbytres, et les évêques étaient les plus importants... Une autre conséquence de la chute du pouvoir romain dans la partie occidentale de l'empire, fut l'émergence de la papauté. Comme il n'y avait pas d'empereur à l'ouest, les papes gagnèrent rapidement en influence et en pouvoir, et construisirent bientôt un empire ecclésiastique qui, à certains égards, remplaçait le vieil empire. » (General History for Colleges, pp. 348 et316).
(5) « Une plus grande apparence que les autres. » ( Daniel 7:20).
Note : « Outre les Empereurs de Constantinople et les divers rois Allemands, il s'éleva en Europe une lignée de dirigeants encore plus puissants que tous les autres, à savoir les Papes... Nous devons suivre cette institution, la plus puissante et la plus durable de toutes celles qui succédèrent à l'Empire romain et ce, jusqu'au Moyen Âge. Nous devons d'abord nous arrêter pour considérer comment la partie occidentale ou latine de la Chrétienté s'est graduellement séparée de la partie orientale grecque et en est arrivée à former sa propre organisation dirigée par les papes, la dynastie la plus longue et la plus puissante que le monde ait jamais connue » (Mediaeval and Modern Times, pp. 40 et 41).
La revue « The American Catholic Quarterly Review », dans son numéro d'avril 1911, écrit : « Il y a longtemps, lorsque Rome fut laissée à la merci des hordes barbares à cause de la négligence des empereurs occidentaux, les Romains se tournèrent vers celui qui pouvait leur fournir aide et protection, et lui demandèrent d'être leur roi; ... et ainsi... commença la domination temporelle de la papauté. En s'accaparant progressivement du trône de César, le vicaire du Christ prit le sceptre devant lequel les empereurs et les rois d'Europe allaient s'incliner avec révérence pendant longtemps. »
(6) « Et il abaissera (déracinera) trois rois. » ( Daniel 7:8, 20 et 24).
Note : La « petite corne », dans sa lutte pour le pouvoir, assujettira trois royaumes qui s'opposaient à son ambition. Que nous dit l'histoire? Edward B. Elliot rapporte :
« Je pourrais, à partir de la première liste, citer trois [royaumes] qui ont été déracinés devant le pape, les Hérules, sous Odoacre, les Vandales et les Ostrogoths. » (Horae Apocalypticae, Vol. III, p. 134, note 1).
Odoacre, roi des Hérules, s'opposa, comme les deux autres royaumes déracinés, aux doctrines et aux revendications de la papauté. Son armée fut vaincue en l'an 493 apr. J.-C., au grand plaisir des partisans de la papauté. Mais ils furent déçus de découvrir que le nouveau roi des Ostrogoths, Théodoric, qui avait triomphé des Hérules, était aussi hostile à la papauté. Cette dernière devint alors l'ennemi juré de Théodoric et des Ostrogoths. En même temps, un troisième royaume ennemi, provenant d'Afrique du Nord, menaça la papauté : les Vandales. Il fallait absolument faire quelque chose!
En 533 apr. J.-C., l'Empereur Justinien fit un décret selon lequel il élevait le pape au rang de chef de toutes les Églises. Pour réussir à le faire respecter et à écraser l'opposition des Vandales, il envoya en Afrique le général Bélisaire, accompagné d'une armée. Il y réussit l'année suivante. Le même général combattit ensuite les Ostrogoths, les chassant finalement d'Italie en 538 apr. J.-C. C'est ainsi que les trois royaumes furent déracinés par la « petite corne ».
Les sept royaumes qui restèrent furent les :
|
Saxons: |
Angleterre |
Note : « Certaines prétentions arrogantes et blasphématoires faites par la papauté sont tirés du livre « Ecclesiatical Dictionary », de Ferraris:
Le pape est d'une si grande dignité et d'un rang si élevé, qu'il n'est pas un simple homme, mais peut être considéré comme Dieu, le vicaire de Dieu... Il est coiffé d'une triple couronne, car il est roi du ciel, de la terre, et des régions infernales... Le pouvoir du Pontife romain ne s'applique pas seulement aux royaumes célestes, aux royaumes terrestres et aux royaumes souterrains, mais il domine même sur les anges, leur étant supérieur... Car sa dignité et son pouvoir sont si grands qu'il forme un seul et même tribunal avec Christ... C'est comme s'il était Dieu sur la terre. » (Prompta Biblioteca, Article "Papa" II, Vol. VI, p. 26 à 29).
« Son autorité en matière de justice ira jusqu'à inclure le pouvoir de pardonner le péché. » (Catholic Encyclopedia, Vol. 12, art. "Pope", p. 265).
(8) « Il opprimera les saints du Très-Haut. » ( Daniel 7:25).
Note : « Pendant le Moyen Âge, dont les débuts sont fixés à 538 apr. J.-C., plusieurs millions de chrétiens furent persécutés à mort par la papauté. Cet horrible épisode est l'un des plus sombres de l'Histoire de l'humanité. Nous tirons maintenant ces lignes de quelques historiens :
« Que l'Église de Rome ait fait couler le sang innocent plus que n'importe qu'elle autre organisation terrestre l'ayant précédée, ne pourra jamais être mis en doute par aucun protestant doté d'une bonne connaissance de l'Histoire. » (Lecky, History of Rationalism in Europe, Vol. II, p. 32).
Laissons un auteur catholique romain établir les faits :
« "L'Église (catholique romaine) a persécuté. Seule une personne vraiment ignorante oserait nier que... 150 ans après Constantin, les Donatistes furent persécutés et parfois même mis à mort... Les protestants furent persécutés en France et en Espagne, avec l'approbation totale des autorités ecclésiastiques. Nous avons toujours cherché à justifier la persécution des Huguenots (protestants français) et l'Inquisition Espagnole... Si elle (l'Église) pense qu'il est judicieux d'employer la force physique, elle l'emploiera... Donnera-t-elle la liberté absolue et l'égalité à toutes les Églises et à toutes les croyances? L'Église catholique ne donne aucune garantie de bonne conduite. » (The Western Watchman, 24/12/1908).
(9) « Il espérera changer les temps et la loi. » ( Daniel 7:25).
Note : « Nous tirons... de l'ouvrage "Romain Catholic Prompta Bibliotheca" de Ferraris : Le pape a une autorité et une puissance si grandes qu'il peut modifier (changer), expliquer, ou interpréter les lois divines. » (Vol. VI, p. 29).
Dans le Catéchisme catholique romain généralement employé dans les écoles, la loi de Dieu se trouve modifiée comme suit : le second commandement défendant le culte des images [et statues] a été supprimé; le quatrième est abrégé afin de soutenir l'observation du premier jour de la semaine (dimanche) à la place du vrai Sabbat; enfin le dixième est divisé en deux commandements. (Daniel and Our Times, p. 98.)
(10) « ... livrés entre ses mains pendant un temps, des temps et la moitié d'un temps. » ( Daniel 7:25 dernière partie).
Note : « 'Un temps' est une autre expression pour une année. 'Des temps' seraient par conséquent deux années, et 'la moitié d'un temps' une demi-année. Globalement donc, la petite corne continuait à dominer pendant trois années et demie, temps prophétique durant lequel les saints furent livrés entre ses mains.
» Nous avons déjà appris que les différents symboles trouvés dans les prophéties de Daniel trouvent leur explication dans la Bible même. Ainsi, en interprétation prophétique, un jour signifie une année littérale. ( Ézéchiel 4:6; Nombres 14:34; Lévitique 25:8; Genèse 29:27.)
» La même période de temps est mentionnée dans Apocalypse 12:14. Dans Apocalypse 13:5, elle est aussi décrite comme 42 mois, en comptant 12 mois par année (12 mois/an x 3 1/2 ans = 42 mois). Nous retrouvons de nouveau la même période de temps dans Apocalypse 12:6, exprimée en jours: 1260 jours, en comptant 30 jours par mois et 42 mois (42 mois x 30 jours/mois = 1260 jours). Il est donc clair que la petite corne, c'est-à-dire la papauté, dominera l'Europe, persécutant les saints de Dieu pendant 1260 années littérales.
» L'Histoire confirme le fait que la papauté a maintenu son emprise pendant toute cette période. Justinien fit un décret en 533 apr. J.-C. accordant à la papauté un pouvoir illimité sur toutes les Églises. Ce décret entra en vigueur en 538 apr. J.-C. quand le dernier des trois royaumes opposés à la papauté fut 'déraciné' de manière définitive. Ainsi l'année 538 apr. J.-C. marqua le commencement des 1260 années de suprématie papale.
» Exactement 1260 années plus tard, la papauté perdit son pouvoir temporel. Le 20 février 1798, à Rome, Berthier, général de l'Armée française sous Napoléon, fit prisonnier le pape et mit effectivement fin au pouvoir temporel de la papauté en Europe. Avec cet épisode se termina la persécution des saints. Ils devinrent libres d'adorer Dieu. » (Daniel and Our Times, p. 99-100.)
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La loi donnée par Dieu |
La loi changée par l'homme |
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1. Tu n'auras pas d'autres dieux devant ma face. |
1. Un seul Dieu tu adoreras et aimeras parfaitement. |
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2. Tu ne te feras point d'images taillées, ni de représentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et qui sont dans les eaux plus bas que la terre. Tu ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point; car moi l'Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis l'iniquité des pères sur les enfants jusqu'à la quatrième génération de ceux qui me haïssent, et qui fais miséricorde jusqu'en mille générations à ceux qui m'aiment et qui gardent mes commandements. |
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3. Tu ne prendras point le nom de l'Éternel, ton Dieu, en vain; car l'Éternel ne laissera point impuni celui qui prendra mon nom en vain. |
2. Dieu en vain tu ne jureras ni autre chose pareillement. |
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4. Souviens-toi du jour du repos, pour le sanctifier. Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage. Mais le septième jour est le jour du repos de l'Éternel, ton Dieu: tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l'étranger qui est dans tes portes. Car en six jours l'Éternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et il s'est reposé le septième jour: c'est pourquoi l'Éternel a béni le jour du repos et l'a sanctifié. |
3. Les dimanches tu garderas en servant Dieu dévotement. |
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5. Honore ton père et ta mère, afin que tes jours se prolongent dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne. |
4. Tes père et mère honoreras afin de vivre longuement. |
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6. Tu ne tueras point. |
5. Homicide point ne feras de fait ni volontairement. |
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7. Tu ne commettras point d'adultère. |
6. Luxurieux point ne sera de corps ni de consentement. |
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8. Tu ne déroberas point. |
7. Le bien d'autrui tu ne prendras ni retiendras à ton escient. |
|
9. Tu ne porteras point de faux témoignage contre ton prochain. |
8. Faux témoignage tu ne diras ni mentiras aucunement. |
| 10. Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son âne, ni aucune chose qui appartienne à ton prochain. | 9. L'oeuvre de chair ne désireras qu'en mariage seulement. |
| 10. Bien d'autrui ne
convoiteras pour les avoir injustements. |
(Catéchisme Butlers, Milwaukee, WI., Hoffman Bros., 1877, p. 28).
1. Elle sortit de la quatrième bête. Versets 7 et 8.
2. Elle sortit du milieu des dix cornes. Verset 8.
3. Un autre (roi) s'élèvera après eux. Verset 24.
4. Il sera différent des premiers. Verset 24.
5. D'une plus grande apparence que les autres. Verset 20.
6. Il abaissera trois rois. Versets 8, 20 et 24.
7. Il prononcera des paroles contre le Très-Haut. Versets 25.
8. Il opprimera les saints du Très-Haut. Verset 25.
9. Il espérera changer les temps et la loi. Verset 25.
10. Les saints seront livrés entre ses mains pendant un temps, des temps, et la moitié d'un temps. Verset 25.
Note : « Il fut permis à Daniel de voir la fin des temps, quand la petite corne et la bête qui la porte seront détruites lors de l'anéantissement final du péché et des pécheurs. La blessure mortelle dont la papauté a souffert sera guérie juste avant la fin (voir Apocalypse 13:3 et 14) et pendant une courte période toute la terre sera dans l'admiration derrière la bête. Le jugement céleste l'a cependant condamnée. Bien qu'elle semblera prospérer pendant quelque temps, sa fin est certaine.
» Comme il est encourageant pour le peuple de Dieu de savoir que le royaume sera donné à ceux pour lesquels il a été préparé dès la fondation du monde. Les vrais adorateurs de Dieu peuvent se rappeler cette merveilleuse promesse, dans toutes leurs épreuves et leurs souffrances.
» Cette vision de Daniel qui était pour lui une telle source de préoccupation, devrait aussi attirer notre attention dans ces derniers jours, de peur que nous ne servions la petite corne sans le savoir et que nous ne partagions finalement son sort. Bâtissons notre foi sur la vérité telle qu'elle se trouve dans la Parole de Dieu!
» Quelle 'bonne nouvelle' que celle d'un jugement céleste déjà en cours pour retirer sa 'domination' à la 'petite corne', et la mener à sa destruction définitive. Apprenez maintenant que ce pouvoir a perdu son emprise sur nous. Nous pouvons le constater non seulement par l'influence que nous exerçons autour de nous, mais aussi en nous, alors que nous suivons par la foi le Christ dans Son oeuvre de jugement. » (Daniel and Our Times, pp. 101 et 102).