Romains 3 : DIEU JUSTIFIÉ!

AUTRES PRINCIPES D'UNIVERSALITÉ
Romains 3.23. « Tous » les croyants et les non-croyants sans exception, Juifs et Gentils, ont péché et sont continuellement privés de la gloire de Dieu [dépourvus du caractère de Dieu]. Il y a deux vérités contenues dans cette déclaration. Nous en connaissons une par expérience : nous avons tous personnellement péché par un choix volontaire et/ou par la faiblesse de la nature déchue dont nous avons hérité. La seconde vérité est que nous étions dans les reins d'Adam quand il a péché. Cette vérité est illustrée par le fait que nous mourons tous de la première mort. C'est à cause du péché d'Adam. Non pas en guise de punition, mais par conséquence. Ainsi les bébés meurent avant d'avoir atteint l'âge de responsabilité, non à cause de leurs péchés personnels mais à cause du péché d'Adam. La mort est une preuve pour nous du péché d'Adam. Tous sont privés de la gloire de Dieu à cause du péché d'Adam premièrement. La gloire de Dieu est révélée dans l'Évangile de la grâce de Christ aussi bien que dans la loi de Dieu ( 2 Corinthiens 4.6 ). Et ainsi Paul nous apporte ensuite l'enseignement de la justification par grâce qui est donnée à tous ceux qui ont péché et échouent continuellement à vivre selon la gloire [ou le caractère] de Dieu.

Romains 3.24. Le « tous » mentionné aux versets 4, 9, 20, 22, 23 Juifs et Gentils (la totalité de la race humaine) « sont justifiés gratuitement par Sa grâce à travers la rédemption qui est en Jésus-Christ ». Cette justification par grâce (parce que la grammaire inclut ici « tous » ceux qui sont justifiés par la foi et « tous » ceux qui n'ont pas cru à la justification à la fois croyants et non-croyants ) est légale dans sa nature. La justification légale ne vient pas ni par la loi, ni par la foi, mais par la grâce seulement. Et elle est donnée gratuitement. Elle est en Christ. Elle ne peut être séparée de Lui. Il a été donné à la race déchue. Et ce cadeau incluait le don de la justification légale. C'est une justification unilatérale. Il n'y a aucun changement de caractère dans cette justification. Pour résumer le sens littéral de ce passage, nous apprenons que « tous » :
Le changement de caractère vient quand quelqu'un croit. C'est ce qu'on appelle la justification par la foi. Les deux, la justification et la foi, ont été données à chacun, tout comme Christ a été donné à chacun. Alors pourquoi tous ne sont-ils pas sauvés? Parce qu'ils refusent de croire. Si chacun voulait garder ce que Dieu lui a donné, tous seraient sauvés. La majorité des gens repoussent les dons de Dieu. Un jour, on verra que Dieu a donné à tous les hommes en tous lieux, Christ, la justification et la foi, mais que la race humaine a, en général, rejeté Dieu et Ses dons.

Laissez-moi l'illustrer. Le pardon est un terme équivalent à la justification actuellement en usage dans notre système légal. Il peut être obtenu sans aucun changement de dispositions ou de caractère chez celui ou celle qui est coupable d'un crime. Pardonner signifie relâcher une personne reconnue coupable du châtiment encouru pour un crime qu'elle a commis. Le pardon est habituellement accordé par le gouverneur d'un état. L'offense est oubliée sans que la peine ait été complétée. C'est l'acte de pardon d'une personne coupable des pénalités consécutives à une offense ou à un crime par le pouvoir de l'exécuteur des lois. Le pardon unilatéral existe déjà dans le système légal actuel de l'homme. Il est accompli ou entrepris par une seule entité l'administrateur de la loi.

Peut-on rejeter ou abuser de ce pardon? Oui. Cela a sans aucun doute été fait. Mais ceci ne contredit pas le fait qu'il ait été donné par l'administrateur chargé de la loi. S'il croit et accepte le pardon, le transgresseur de la loi est libéré. N'y-a-t-il pas un risque de la part du gouverneur de libérer le coupable? Assurément. Mais c'est un risque calculé. La personne pardonnée peut retourner à ses anciennes activités criminelles. Bien des citoyens soucieux de la loi deviennent très nerveux devant ces pardons unilatéraux. La question est posée avec anxiété : une fois que le coupable sera libéré, retournera-t-il à ses activités criminelles? S'il apprécie vraiment le pardon et la personne qui le lui a accordé, il ne reprendra pas ses pratiques illégales passées. Ses énergies seront réorientées vers une obéissance nouvelle au système de gouvernement qui l'a d'abord condamné puis pardonné.

Il en est de même du pardon légal ou de la justification de Dieu. Le monde, l'humanité est comme un criminel condamné mais libéré de la pénalité de la seconde mort. Ce pardon a été donné à la race humaine sans qu'il y ait eu changement de dispositions ou de caractère. L'offense a été ignorée et laissée impunie. Certains chrétiens soucieux de la loi deviennent nerveux à la pensée d'une justification légale, d'un pardon unilatéral de la part de Dieu. C'est parce que beaucoup d'entre eux ont l'impression que la justification signifie seulement rendre juste. Ils se basent sur la définition latine au lieu de s'en tenir à l'usage grec et hébreu de la Bible (voir la discussion plus haut).

Cependant, quand une personne apprécie réellement la bonté de Dieu manifestée par le don de Christ et du pardon accordé en Lui, elle sera justifiée par la foi, née de nouveau et changée. Elle ne retournera pas à ses anciennes voies. Ses énergies seront motivées par l'amour de Dieu et elle sera obéissante à la loi de Dieu par la puissance de Christ en elle. Le pardon de Dieu est gratuit, mais ce n'est pas la doctrine de la grâce à bon marché. Il provient de la grâce et est terriblement dispendieux. Son coût est infini. Une fois apprécié dans le coeur de celui qui le reçoit, il sera extrêmement difficile de le détourner de Dieu.

Dans Romains 3.24, le mot traduit « gratuitement » (dorean : accusatif de l'adverbe dorea) est un terme légal. Il dénote un don formel. Il signifie gratis, avec gratuité, librement, sans réserve et sans cause. Il est utilisé dans Jean 15.25 à propos de l'attitude des ennemis de Christ envers Lui. « Ils m'ont haï sans cause », disait Jésus.

La justification légale est un don et non pas simplement une disposition. Elle est accordée gratuitement et n'est pas une simple provision. Jésus est le cadeau de Dieu donné unilatéralement à l'humanité, c'est-à-dire à tout homme, gratuitement. La justification légale est aussi le don de Dieu. Elle est accordée unilatéralement parce qu'elle est enchâssée dans la personne de Jésus-Christ. Et comme Christ est donné à chaque homme, la justification de Dieu l'est aussi.

Christ, le don de Dieu, a été haï sans cause par ceux qui L'ont refusé. De même, la justification légale et universelle est accordée gratuitement sans raison. Elle est aussi haïe sans cause par ceux qui la refusent. En dépit de la haine dirigée contre elle, la justification légale est accordée gratuitement à chacun. Il n'y a pas plus de raisons que la justification légale soit détestée qu'il y en avait que Jésus soit détesté, haï.