Un tabernacle vivant
Il y a déjà quelque temps, j'ai reçu une lettre de frère Starr qui est
en Australie. J'en lirai deux ou trois phrases parce qu'elles cadrent
bien au point où nous sommes rendus dans nos leçons :
« Notre soeur dit que nous sommes dans le temps de la pluie de
l'arrière-saison depuis la réunion de Minnéapolis. »
C'est exactement ce que nous avons découvert dans notre propre étude
de ces leçons, n'est-ce pas? Frères, combien de temps le Seigneur
va-t-Il continuer à attendre avant que nous la recevions? Au cours de
ces quatre années, Il a tenté de nous amener à recevoir la pluie de
l'arrière-saison, combien de temps va-t-Il encore attendre avant que
nous la recevions? Maintenant ce sujet va rejoindre exactement celui
de frère Prescott et sa conférence n'est en fait qu'une introduction
pour la mienne; et ce qu'il a appelé chacun à faire, c'est ce que
chacun aurait dû faire il y a quatre ans.
L'idée ici, c'est que quelque chose va arriver. Ceux qui chercheront
le Seigneur de cette façon, qui recevront Son message de cette
manière, obtiendront ce qu'Il veut donner. Ceux qui ne le feront pas
seront laissés à eux-mêmes et quand cela se produira, ce sera pour
toujours. Et c'est ce qui est effrayant dans cette réunion; c'est ce
qui prête à cette réunion son caractère effrayant. Le danger est qu'il
y en a ici certains qui lui auront résisté pendant quatre ans, ou qui
ne lui auront peut-être pas résisté aussi longtemps, qui vont
maintenant échouer à venir au Seigneur pour la recevoir et ne
réussiront pas à la recevoir telle que le Seigneur la donne et qui
seront laissés derrière. Une décision sera prise par le Seigneur, par
nous en fait, à cette réunion. De quel côté allez-vous être
trouvés?
Voici une autre parole qui enseigne le même point que nous avons vu
hier soir. Nous devons recevoir la parole de Dieu telle qu'elle est,
telle qu'Il l'exprime, sans aucun doute de notre part. Frère Starr
raconte qu'il parlait à cette soeur un jour à propos des anges (qui se
trouvaient) au mont Sinaï lorsque la loi fut donnée et elle a dit ceci
:
« Les anges, dix mille fois dix mille et des milliers de milliers
entouraient le peuple de Dieu alors qu'ils se rassemblaient autour de
la montagne et au-dessus d'eux, formant ainsi un immense tabernacle
vivant dont tout mauvais ange était exclu, afin que pas un seul mot
provenant de la voix de Jésus ne soit altéré dans aucun esprit, que
pas une seule suggestion de doute ou de mal ne parvienne à une âme.
»
Maintenant c'est ce que nous voulons ici. (Assemblée : « Amen. ») Ce
que nous voulons ici, c'est que chacun prie le Seigneur pour lui-même,
pour qu'Il nous couvre d'une telle protection à ce séminaire que
lorsque les paroles du Seigneur seront lues, pas une parole venant de
Dieu ne sera altérée dans aucun esprit, et pas une suggestion de doute
ou de mal ne pénétrera dans une seule âme mais que chacun d'entre nous
puisse recevoir exactement ce que le Seigneur dit de Sa propre
manière, comme Il le dit et comme Il le conçoit.
Le mot de passe pour le ciel
Puis plus loin, toujours de frère Starr :
« Dans un récent témoignage destiné à un individu ici, la soeur ne
devait pas le lui envoyer par écrit, elle devait le lui lire
personnellement pour la bonne raison que les mauvais anges sont à
l'oeuvre, substituant des paroles à celles qui sont écrites. D'autres
paroles seraient prononcées à ses oreilles et le témoignage prendrait
un sens tout à fait contraire à celui que Dieu voulait. »
Bien, si cet homme a besoin de cela, est-il le seul au monde à en
avoir besoin? Si Satan agit de cette façon, va-t-il le faire seulement
en Australie? Alors vous et moi n'avons-nous pas besoin que nos
oreilles soient ointes autant que nos yeux afin que nous puissions
entendre? Et cette parole de Jésus ne nous touche-t-elle pas : «
Prenez garde à la manière dont vous entendez. »?
En voici un autre exemple : Un frère s'est égaré à cause de son lien
avec des sociétés secrètes et il est passé par toutes les étapes
jusqu'à ce qu'il soit presque prêt à passer le dernier niveau.
Ce témoignage lui est parvenu; Dieu lui a présenté son cas comme celui
d'un homme se tenant si près d'un précipice qu'il était même dangereux
de l'appeler. La soeur a demandé au Seigneur ce qu'elle pouvait faire
pour Lui et alors qu'elle priait, elle a reçu cette réponse : «
Donne-lui le mot de passe. Donne-lui le mot de passe pour entrer dans
la société céleste : Jésus-Christ et Jésus-Christ crucifié. »
Quel est le mot de passe pour entrer dans la société céleste?
(Assemblée : « Jésus-Christ et Jésus-Christ crucifié. ») C'est la
seule chose que vous et moi avons d'affaire à connaître, c'est Son
message au monde : « Jésus-Christ et Jésus-Christ crucifié. » C'est le
passeport.
Maintenant passons au quatrième chapitre de Romains. Nous voulons lire
sur la justice de Dieu et tandis que nous lisons sur cette justice de
Dieu, nous voulons la recevoir exactement comme le Seigneur l'a
exprimée. N'oubliez pas maintenant, nous voulons cette couverture, ce
ciel d'anges au-dessus de nous et autour de nous, afin qu'aucun mot ne
puisse être mal compris. Nous voulons la recevoir telle que le
Seigneur l'a donnée.
La justification
« Que dirons-nous donc qu'Abraham, notre père, a obtenu selon la
chair? Car si Abraham a été justifié par les oeuvres, il a sujet de se
glorifier, mais non devant Dieu. Car que dit l'Écriture? Abraham crut
à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. » (
Romains 4.1-3 ). Qu'est-ce
qui fut imputé à Abraham comme justice? (Assemblée : « Il crut à Dieu.
») Quand Dieu disait une chose, Abraham le croyait. Il a dit « c'est
ainsi ». Qu'est-ce que le Seigneur lui a dit? Allons voir et lisons
Genèse 15.4-6
car c'est important pour nous :
« Et voici, la parole de l'Éternel lui fut adressée ainsi disant : Ce
n'est pas lui qui sera ton héritier, mais c'est celui qui sortira de
tes entrailles qui sera ton héritier. Et après l'avoir conduit dehors,
il dit : Regarde vers le ciel, et compte les étoiles, si tu peux les
compter. Et il lui dit : Telle sera ta postérité. Abram crut en
l'Éternel, qui le lui imputa à justice. »
Maintenant croyez-vous qu'Abraham soit devenu juste aussi simplement?
(Assemblée : « Oui. ») Honnêtement, le croyez-vous? (Assemblée : « Oui
monsieur. ») En êtes-vous certains? (Assemblée : « Oui. ») Le Seigneur
appela Abraham et dit : « Regarde les étoiles et donne m'en le nombre,
telle sera ta postérité. » Abraham répondit : « Amen. » C'est de
l'hébreu, Abraham a dit « Amen. » Et le Seigneur lui a dit : « Tu es
juste. »
Maintenant savez-vous que c'était une transaction aussi simple que
cela? Était-ce aussi simple que de nous appeler, vous et moi, à
l'extérieur et d'entendre le Seigneur nous dire : « Regarde les
étoiles; dis-moi si tu es capable de les compter. Oui, ainsi sera
telle et telle chose. » Et nous de répondre : « Amen. » Et Il dirait :
« Tu es juste. » Supposons que le Seigneur nous ait appelés, vous et
moi, à sortir dehors ce soir. Non, Il peut le faire sans nous appeler
à sortir dehors. Il a appelé Abraham à l'extérieur pour lui montrer
les étoiles; mais Il peut nous montrer nos péchés sans nous appeler
dehors. Vous a-t-Il montré beaucoup de péchés? L'a-t-Il fait?
(Assemblée : « Oui. ») Il dit maintenant : « Si tu es capable de les
compter, ils seront blancs comme la neige. » Qu'en dites-vous?
(Assemblée : « Amen. ») Qu'est-ce que dit le Seigneur ensuite?
(Assemblée : « Tu es juste. ») L'êtes-vous? (Une voix : « Oui. ») Les
gens deviennent-ils justes aussi facilement que cela? Est-ce une
transaction aussi simple que cela? (Assemblée : « Oui. ») Amen. Merci
Seigneur. Maintenant voyons
Romains 4
et cherchons le verset
particulier où il est dit : « Mais ce n'est pas à cause de lui seul
qu'il est écrit que cela lui fut imputé; c'est à cause de nous aussi,
à qui cela sera imputé, si nous croyons en celui qui a ressuscité des
morts Jésus notre Seigneur. » (
Romains 4.23-24 )
Certains des frères disaient ce matin, lors de la rencontre sociale,
qu'ils ont eu hier soir l'envie de louer le Seigneur très fort mais
ils ont pensé que c'était mieux de ne pas le faire. « N'éteignez pas
l'Esprit. » Si vous voulez louer le Seigneur pour quoi que ce soit, le
Seigneur vous dit de la faire. Nous pourrions aussi bien commencer ici
qu'en n'importe quel autre temps à voir nos gens dire « Louez le
Seigneur » en pleine réunion. Nous pourrions aussi bien commencer ici
que n'importe où ailleurs.
Ce que le Seigneur a dit à Abraham, Abraham l'a cru. Et ce qu'Il nous
dit, à vous et à moi, si vous et moi le croyons, nous obtenons le même
résultat. Ce n'est pas une chose spéciale que le Seigneur dit et que
nous devons croire pour être juste; tout ce qu'Il dit, croyez-le et
alors Il dira : « Tu es juste. »
J'aimerais savoir si ce n'est pas un fait que lorsque le Seigneur dit
une chose, Il a raison? (Assemblée : « Oui. ») Alors quand je dis que
c'est ainsi, ne suis-je pas correct? (Assemblée : « Oui. ») Qu'est-ce
qui au monde peut m'empêcher d'être correct? Pouvez-vous me le dire?
Je le répète : Quand le Seigneur dit une chose, est-Il correct?
(Assemblée : « Oui. ») Il est juste en ce qu'Il dit; alors quand je
dis « c'est ainsi », quand je dis « Amen », quand je dis « Ainsi
soit-il », quand je dis « Oui, c'est ainsi », alors ne suis-je pas
juste? Peut-Il dire que je suis dans l'erreur? (Assemblée : « Non. »)
Il dit une chose et je dis la même chose, peut-Il dire que je suis
dans l'erreur? (Assemblée : « Non. ») Quand vous dites la même chose,
peut-Il dire que vous êtes dans l'erreur? (Assemblée : « Non. ») Bien
alors, quand nous sommes dans une situation telle que le Seigneur
Lui-même ne peut pas dire que vous et moi sommes dans l'erreur,
j'aimerais savoir quelle pourrait être la raison en ce monde pour
laquelle nous ne serions pas justes? Et le fait de croire Dieu nous
place exactement dans cette situation, comme ce fut le cas d'Abraham.
J'aimerais savoir qu'est-ce qui peut alors nous empêcher d'aller au
ciel? Qu'est-ce qui peut alors nous garder hors du royaume de
Dieu?
La seule chose qui peut nous empêcher, vous et moi, d'entrer dans le
royaume de Dieu, c'est de dire au Seigneur qu'Il ment; et si vous et
moi cessons cette pratique, nous irons au ciel sans problème. C'est
exactement ce que les gens doivent faire, cesser de dire au Seigneur
qu'Il ment. « Celui qui ne croit pas Dieu le fait menteur. » Mais
quiconque voudrait faire de Dieu un menteur est lui-même un menteur et
les menteurs ne peuvent entrer dans le royaume de Dieu. « Dehors les
menteurs » et toutes les autres personnes décrites dans
Apocalypse 21.8, 27 et
22.15.
Alors la chose que nous voulons faire, c'est cesser
de mentir. Arrêtons maintenant. Cessez de mentir. Peu importe ce que
le Seigneur dit, dites : « C'est ainsi. »
Ne voyez-vous pas que c'est là toute l'histoire et l'idée même que le
frère Haskell essayait de nous inculquer ici dans nos leçons, que le
salut est dans chaque ligne des Écritures. Car Dieu le dit, n'est-ce
pas? Bien, quand Dieu le dit et que nous le disons aussi, alors nous
sommes justes, c'est tout. Dieu l'a dit à Abraham; Abraham a dit : «
Amen, c'est ainsi, je l'accepte. » Ainsi ceci démontre que le salut se
trouve dans chaque ligne des Écritures, dans chaque chose que Dieu
dit.
Romains 4
nous parle davantage de ce qu'Abraham a dit ou plutôt de ce
qu'il a pensé : « Il ne douta point, par incrédulité, au sujet de la
promesse de Dieu; mais il fut fortifié par la foi, donnant gloire à
Dieu, et ayant la pleine conviction que ce qu'il avait promis, il
était capable de l'accomplir. C'est pourquoi cela lui fut imputé à
justice. » (
Romains 4.20-22
) Maintenant comme je l'ai lu hier soir,
sans faire référence au
chapitre 3 de Romains,
Christ S'est présenté
pour servir de propitiation pour le péché passé : « C'est lui que Dieu
a établi pour servir de propitiation, par la foi en son sang, afin de
déclarer sa justice, pour la rémission des péchés passés, en vertu de
la patience de Dieu, afin, dis-je, de déclarer sa justice dans le
temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui
croit en Jésus. » (
Romains 3.25-26
) L'idée est que Dieu est juste en
agissant ainsi; c'est suffisant; Il a rempli toutes les exigences. Il
est donc parfaitement capable de justifier celui qui croit en Jésus,
n'est-ce pas? Il est parfaitement capable de rendre juste l'homme qui
croit en Jésus. Il a promis de le faire pour toute personne qui croit
en Jésus. Bien, croyez-vous qu'Il est capable d'accomplir ce qu'Il a
promis? N'a-t-Il pas promis de le faire? (Assemblée : « Oui. «)
Croyez-vous qu'Il est capable d'accomplir ce qu'Il a promis?
(Assemblée : « Amen. ») Vraiment? (Assemblée : « Oui. ») Amen. Alors
cela vous est imputé à justice. (Assemblée : « Merci Seigneur. » «
Gloire à Dieu. » « Loué soit le Seigneur. ») Voilà toute l'histoire.
(Assemblée : « Loué soit le Seigneur. »)
L'histoire est suffisamment simple, le malheur cependant, c'est que
nous permettons à tant d'artifices de Satan de s'infiltrer pour la
rendre mystérieuse. Dieu ne veut pas cela, Il veut qu'elle soit aussi
simple qu'Il l'a dite; et Il l'a dite si simplement qu'un petit enfant
peut la comprendre et la recevoir. Et vous qui ne la recevez pas comme
un petit enfant, vous ne pouvez pas la recevoir. Ainsi je dis à
nouveau que peu importe de savoir ce que Dieu dit ou quand Il le dit;
peu importe ce qu'Il dit, nous disons comme Abraham « Amen, j'y crois,
Seigneur, c'est ainsi. » Alors Il dit que vous êtes juste. Et vous
l'êtes aussi.
Continuons maintenant en lisant
Romains 4.3-5 : « Car que dit
l'Écriture? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. Or,
à celui qui fait une oeuvre, le salaire est imputé, non comme une
grâce, mais comme une chose due; et à celui qui ne fait point
d'oeuvre, mais qui croit en celui qui justifie l'impie, sa foi lui est
imputée à justice. » Croit en celui qui justifie qui? (Assemblée : «
L'impie. ») Qui est-ce dans ce monde que le Seigneur justifie?
(Assemblée : « L'impie. ») L'impie; j'en suis heureux, car cela
m'assure du salut éternel. Si c'était autrement, il n'y aurait pas
d'espoir pour moi. Si Dieu justifiait seulement des gens qui sont à
moitié saints, j'en serais exclus. S'Il justifiait des gens qui ont
seulement une bonne chose en eux, j'en serais exclus. S'Il justifiait
des gens qui ont juste un peu de bien en eux, j'en serais exclus.
Mais, merci Seigneur, Il est si bon, Il m'aime tellement et a une
puissance si merveilleuse, la divine puissance de Sa justice est si
grande que lorsqu'Il prononce ce mot sur un pécheur aussi corrompu que
moi, cela me rend juste de part en part aux yeux de Dieu. (Assemblée :
« Amen. ») Voilà la valeur du mot « justice » pour Dieu.
Et parce qu'Il est bon, parce qu'Il y a une telle puissance divine
dans Sa justice et parce qu'Il justifie l'impie, j'ai donc l'assurance
parfaite de Son salut éternel. Alors qu'est-ce qui, au monde,
m'empêchera d'être heureux? Pouvez-vous imaginer quoi que ce soit qui
m'empêchera d'être heureux? Pouvez-vous imaginer quoi que ce soit qui
vous empêchera d'être heureux? Il n'est pas suffisant pour moi que je
sois heureux, je veux que vous soyez heureux. Je peux alors m'occuper
de ma part. (Une voix : « Je suis heureux. ») Amen.
« À celui qui ne fait point d'oeuvre. » Oui, si cela exigeait des
oeuvres, je ne pourrais pas en faire suffisamment. S'il y avait quoi
que ce soit de requis, je serais exclu. Mais oh, comme nous l'avons lu
l'autre soir, « vous vous êtes vendus pour rien » et « vous êtes
rachetés sans argent ». Mais non sans prix; car voici, Il a payé le
prix. Et la bénédiction ici, c'est qu'Il était suffisamment riche pour
en payer le prix, et l'autre bénédiction, c'est qu'Il était
suffisamment bon pour dépenser toutes Ses richesses pour en payer le
prix, afin de me racheter. Il peut m'avoir.
J'ai entendu des frères dire : « Je remercie le Seigneur d'avoir
confiance en Lui. » Je remercie le Seigneur d'avoir confiance en moi.
Je pense que c'est bien peu de chose pour un homme pour qui le
Seigneur fait tant, d'avoir confiance dans le Seigneur; mais de penser
que le Seigneur ferait un investissement si merveilleux en moi en
ayant confiance d'en obtenir un jour la valeur, je ne peux saisir
cette confiance qu'Il a en moi. C'est trop merveilleux pour moi. Et je
suis reconnaissant que le Seigneur ait eu autant de confiance pour
miser sur moi, à Ses propres risques. Car la raison pour laquelle je
suis heureux, c'est que je ne sais pas quoi faire d'autre. Frères, le
Seigneur est bon. (Assemblée : « Amen. ») Alors faisons-Lui
confiance.
« Même comme David exprime le bonheur de l'homme »? Bien, c'est ce que
je devrais dire. Je devrais le dire. Le bonheur de l'homme « à qui
Dieu impute la justice sans les oeuvres ». Frères, connaissez-vous la
bénédiction de cet homme ou y en a-t-il certains dans cette maison qui
connaissent seulement la détresse de cet homme qui essaie de l'obtenir
par les oeuvres? Il n'existe aucune bénédiction de la sorte; la Bible
ne décrit aucune bénédiction de ce genre. Ce n'est que de la détresse
et vous le savez. Mais Dieu décrit la bénédiction de l'homme à qui
Dieu impute la justice sans les oeuvres en disant : « Ô la bénédiction
de cet homme! » C'est ainsi que David l'a exprimé, dans son propre
langage, mais dans le nôtre, cela se traduit simplement par « Béni est
l'homme ». Ô la bénédiction de l'homme dont les iniquités sont
pardonnées et dont les péchés sont couverts!
Il existe une bénédiction pour cet homme, je vous le dis. Ô la
bénédiction de l'homme à qui Il n'impute pas le péché! À qui le
Seigneur n'imputera pas le péché parce que cet homme a reçu le don de
Jésus-Christ et tout ce que Dieu a donné en Lui, et quand Il regarde
cet homme, Il voit Jésus-Christ; Il n'impute pas du tout le péché à
cet homme. Ô la bénédiction de l'homme à qui Il n'impute pas le
péché!
« Ce bonheur n'est-il que pour les circoncis, ou est-il également
pour les incirconcis? Car nous disons que la foi fut imputée à Abraham
comme justice. » (
Romains 4.9
) Par trois fois, voyez-vous, à
l'intérieur de neuf versets, par trois fois le Seigneur l'a dit, la
foi est reconnue pour justice. Regardez bien. « Abraham crut à Dieu,
et cela lui fut imputé à justice. » « À celui qui ne fait point
d'oeuvre, mais qui croit en celui qui justifie l'impie, sa foi lui est
imputée à justice. » « Car nous disons que la foi fut imputée à
Abraham comme justice. » Frères, faisons ce qu'Abraham a fait, disons
Amen. (Assemblée : « Amen. ») Considérant que ce que Dieu a promis, Il
est capable de l'accomplir. (Assemblée : « Amen. ») Et remercions le
Seigneur qu'Il nous impute la justice et nous rende libres.
Par la foi
« Comment donc lui fut-elle imputée? Était-ce après, ou avant sa
circoncision? » (
Romains 4.10
) N'a-t-il pas fallu qu'il aille se
circoncire, lui et toute sa famille avant de pouvoir devenir juste?
(Assemblée : « Non monsieur. ») Quand il était dans la circoncision
ou l'incirconcision? « Il n'était pas encore circoncis, il était
incirconcis. » Quand il était un Gentil. Est-ce exact? (Assemblée : «
Oui monsieur. ») Abraham fut reconnu juste quand il était un Gentil?
(Assemblée : « Oui monsieur. ») Un païen? (Assemblée : « Oui monsieur.
») Avant d'être circoncis? « Et il reçut le signe de la circoncision,
un sceau de la justice » qu'il avait? (Assemblée : « La justice de la
foi qu'il avait. ») N'est-il pas dit qu'il reçut le signe de la
circoncision, sceau de la justice qu'il avait? (Assemblée : « Non, 'un
sceau de la justice de la foi qu'il avait'. ») Oui monsieur, oui
monsieur; « Il reçut le signe de la circoncision, un sceau de la
justice de la foi qu'il avait. » (Assemblée : « Amen. ») Un sceau de
la justice de la foi qu'il avait; non de la justice qu'il avait, mais
de la justice de la foi qu'il avait, parce que la justice qu'il avait
est venue par la foi qu'il avait.
« Et il reçut le signe de la circoncision, un sceau de la justice de
la foi qu'il avait, étant encore incirconcis, afin d'être le père de
tous ceux qui croient, même s'ils ne sont pas circoncis. » Est-ce de
vous dont il s'agit? Le père de tous ceux qui croient en Dieu.
(Assemblée : « Amen. ») De tous ceux qui croient. Est-ce ainsi?
(Assemblée : « Oui monsieur. ») Il est le père de tous ceux qui
croient, pourquoi? « Afin que la justice puisse leur être imputée
aussi. » Venez alors. « Il est le Père de tous ceux qui croient. » Pas
étonnant qu'Il ne pouvait les compter; seul l'esprit de Dieu pouvait
compter la postérité d'Abraham. Elle est en effet aussi innombrable
que les étoiles, mais voici, il est dit des étoiles : « Il les appelle
toutes par leur nom » et Il est capable de nous compter, Il nous
connaît par notre nom, et la bénédiction ici, c'est qu'Il va nous
donner un nouveau nom. Je vous le dis, mes frères, le Seigneur nous
aime. Oui, Il nous aime.
« En effet, ce n'est pas par la loi que l'héritage du monde a été
promis à Abraham ou à sa postérité, c'est par la justice de la foi. » (
Romains 4.13
) En est-il ainsi? (Assemblée : « Oui. ») « Car, si les
héritiers le sont par la loi, la foi est vaine, et la promesse est
anéantie, parce que la loi produit la colère. » Vraiment? (Assemblée :
« Oui. ») Alors combien de justice un homme réussira-t-il à tirer de
la loi? (Assemblée : « Aucune. ») Ce n'est pas le but de la loi; la
loi produit la colère.
« Car là où il n'y a point de loi, il n'y a point non plus de
transgression. C'est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour
que ce soit par grâce, afin que la promesse puisse être sûre. » Oh! le
Seigneur désire que Sa promesse soit sûre pour nous, n'est-ce pas? Et
afin qu'elle puisse être sûre pour nous, où l'a-t-Il mise? « Par
conséquent, c'est de la foi afin que ce soit par grâce, et que la
promesse puisse être sûre. » Regardez maintenant et réfléchissez bien.
Je le dirai lentement. « Par conséquent, elle vient de la foi afin que
ce soit par grâce. » C'est le mot « afin » que je veux souligner.
Qu'est-ce qu'il signifie? De sorte que, de cette façon. « Afin que ce
puisse être par grâce. » Alors, cela vient de la grâce, n'est-ce pas?
(Assemblée : « Oui. ») Cela vient de la foi, afin que cela puisse être
par grâce, pourquoi? « Afin qu'elle puisse être sûre. » Alors celui
qui reçoit quoi que ce soit de Dieu par la foi, il en est assuré,
n'est-ce pas? (Assemblée : « Oui. ») Et celui qui pense obtenir
quelque chose de Dieu de n'importe quelle autre façon que par la foi
ne pourra jamais être sûr de l'avoir, parce qu'en fait, il ne l'a pas
du tout. Voyez-vous cela? (Assemblée : « Oui. ») Marchons de cette
façon.
« Par conséquent, c'est de la foi afin que ce soit par grâce, et que
la promesse puisse être sûre pour tous. » Bien. (Assemblée : « Amen.
») Pour tous. Pour TOUS. « Afin que la promesse soit assurée à toute
la postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à
celle qui a la foi d'Abraham, notre père à tous, selon qu'il est écrit
: Je t'ai établi père d'un grand nombre de nations. Il est notre père
devant celui auquel il a cru, Dieu, qui donne la vie aux morts, et qui
appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient. » (
Romains 4.16-17
) Que fait-Il? (Assemblée : « Il rend vivant. ») Il
donne la vie aux morts. « Appelant les choses qui ne sont pas comme si
elles étaient. » Quand Il appelle une chose qui n'est pas comme si
elle était, alors existe-t-elle? (Assemblée : « Oui. ») N'a-t-Il pas
fait cela quand Il a créé les mondes? Il n'y avait pas de mondes; Il
les a appelés; quoi ensuite? (Assemblée : « Ils sont apparus. ») Il
n'y avait pas de lumière; Il a appelé la lumière : « Et la lumière
fut. »
Il n'y a aucune justice en moi; tout est impiété; tout est impureté.
Dieu a établi la même Personne qui a prononcé la parole et les mondes
sont apparus, et qui a prononcé le mot « lumière », et la lumière
fut. Il a établi la même Personne pour déclarer la justice à la place
de ce corps de péché. (Assemblée : « Loué soit le Seigneur! ») En cet
endroit, en ce corps, en ce caractère du péché, Il appelle ce qui
n'est pas comme si cela existait et, merci Seigneur, la chose est.
(Assemblée : « Amen. ») En ce lieu qui est totalement impur, Il a
établi cet Être béni pour déclarer la sainteté et Il appelle cette
chose qui n'est pas comme si elle était et, merci à Sa toute
puissance, elle est là. (Assemblée : « Amen. ») Et je m'en réjouis. Un
pécheur n'est pas juste, les impies sont impies; mais Dieu appelle ce
qui n'est pas comme si c'était, et la chose est. (Assemblée : « Amen.
»)
« Espérant contre toute espérance, il crut, en sorte qu'il devint père
d'un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait été dit : Telle
sera ta postérité. Et, sans faiblir dans la foi, il ne considéra point
que son corps était déjà mort, puisqu'il avait près de cent ans, et
que Sara n'était plus en état d'avoir des enfants. Il ne douta point,
par incrédulité, au sujet de la promesse de Dieu; mais il fut fort
dans la foi, donnant gloire à Dieu, et étant pleinement persuadé que
ce qu'il avait promis il était aussi capable de l'accomplir. C'est
pourquoi cela lui fut imputé à justice. Mais ce n'est pas à cause de
lui seul qu'il est écrit que cela lui fut imputé; c'est encore à cause
de nous, à qui cela sera imputé, à nous qui croyons en celui qui a
ressuscité des morts Jésus notre Seigneur, lequel a été livré pour nos
offenses, et est ressuscité pour notre justification. » (
Romains 4.18-25
) Il a été ressuscité afin que nous puissions être justifiés,
ressuscité pour notre justification. Je le laisserai accomplir ce
pourquoi Il a été ressuscité des morts. C'est réglé. Il sait comment
le faire, et Il peut le faire; aussi vais-je Le laisser faire.
Maintenant le
chapitre 5 de Romains
nous dit : « Étant donc justifiés
par la foi. » Que dites-vous? (Assemblée : « Amen. ») Étant donc
rendus justes, justifiés par la foi, « nous avons la paix avec Dieu. »
Je le sais, pas vous? Nous avons la paix avec Dieu. Il le dit. C'est
ainsi. Alors c'est ainsi. Même si ce n'était pas le cas. C'est ainsi.
Même si ce n'était pas le cas, ce serait ainsi après qu'Il ait appelé
les choses qui n'étaient pas comme si elles étaient. Nous ne pouvons
pas le comprendre, mais nous pouvons le savoir. Je le sais; et c'est
tout ce qui m'importe.
« Étant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par
notre Seigneur Jésus-Christ,
à qui nous devons d'avoir eu par la foi accès à cette grâce. » Comment
avons-nous obtenu cette grâce? Par la foi. Nous l'avons, merci
Seigneur. « Dans laquelle nous demeurons fermes. » Est-ce réellement
notre position? (Assemblée : « Oui. ») Il le dit, c'est ainsi,
n'est-ce pas? Il le dit et c'est ainsi. Il dit que nous demeurons
fermes et c'est ce que nous faisons, merci Seigneur. « Dans laquelle
nous demeurons fermes et nous nous réjouissons dans l'espérance de la
gloire de Dieu. » Est-ce vrai? Il dit que nous nous réjouissons et
c'est ce que nous faisons. Car quand Il dit que nous le faisons, Il a
raison; nous répondons « Amen » et alors nous sommes justes. « Et non
seulement cela, mais nous nous glorifions aussi dans les tribulations.
» Les tribulations vont venir, tout naturellement, mais elles ne
pourront rien contre nous. « Car je reconnais que les souffrances du
temps présent ne sont pas dignes d'être comparées à la gloire qui sera
révélée » non seulement à nous mais « en nous », elle sera une partie
de notre être. Voilà comment nous brillerons comme le soleil dans le
royaume de notre Père!
La bénédiction d'Abraham
Bien, c'est la justice de Dieu; c'est ainsi qu'Abraham l'a reçue.
Quelle est alors la bénédiction d'Abraham? Qu'est-ce que c'est?
(Assemblée : « La justification par la foi. ») Comment l'a-t-il
obtenue? (Assemblée : « Par la foi. ») La bénédiction d'Abraham est
reçue en recevant la justification par la foi, n'est-ce pas?
(Assemblée : « Oui monsieur. »)
Maintenant voyons le texte que frère Prescott vient juste de lire.
Cela m'importe peu qu'il l'ai lu; il fait partie de ma leçon aussi
bien que de la sienne; c'est une seule et même leçon de toute façon.
Galates 3.13-14
: « Christ nous a rachetés de la malédiction de la
loi. » L'a-t-Il fait? Il dit qu'Il l'a fait; alors Il l'a fait. «
Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu
malédiction pour nous, car il est écrit : Maudit est quiconque est
pendu au bois, afin que la bénédiction d'Abraham puisse venir sur les
païens à travers Jésus-Christ. »
Pourquoi Christ est-Il devenu malédiction sur le bois? Afin que la
bénédiction d'Abraham puisse venir sur vous et moi. Pourquoi nous
a-t-Il rachetés de la malédiction de la loi? Afin que la bénédiction
d'Abraham puisse venir sur vous et moi. Qu'est-ce que la bénédiction
d'Abraham? (Assemblée : « La justification par la foi. ») Christ est
mort afin que vous et moi puissions être rendus justes par la foi.
Frères, n'est-ce pas terrible qu'un homme vole Christ de la chose même
pour laquelle Il est mort et qu'il veuille obtenir la justice d'une
autre manière? N'est-ce pas terrible? Frères, croyons en
Jésus-Christ.
« Afin que la bénédiction d'Abraham puisse venir sur les païens à
travers Jésus-Christ. » Maintenant donc, nous sommes rachetés de la
malédiction de la loi; Christ est devenu malédiction pour nous, afin
que la bénédiction d'Abraham puisse venir sur nous. Et pourquoi
vient-elle sur nous? « Afin que nous puissions recevoir la promesse de
l'Esprit par la foi. »
Alors quand nous, en tant que peuple, en tant que corps, en tant
qu'Église, avons reçu la bénédiction d'Abraham, que se passe-t-il
ensuite? (Assemblée : « La pluie de l'arrière-saison. ») Le
déversement du Saint-Esprit. C'est ainsi avec l'individu. Quand
l'individu croit en Jésus-Christ et obtient la justice qui vient par
la foi, alors il reçoit le Saint-Esprit, qui est la circoncision du
coeur. Et quand tout le monde en tant qu'Église, reçoit la
justification par la foi, la bénédiction d'Abraham, alors qu'est-ce
qui empêche l'Église de recevoir l'Esprit de Dieu? (Assemblée : «
Rien. ») C'est là où nous en sommes. Qu'est-ce qui empêchera alors le
déversement du Saint-Esprit? Qu'est-ce qui retiendra le déversement du
Saint-Esprit? (Une voix : « L'incrédulité »). Notre manque de la
justification de Dieu par la foi, voilà ce qui le retient; car quand
elle est reçue, elle est donnée afin que nous puissions recevoir la
promesse de l'Esprit par la foi. Alors soyons sûrs que nous avons la
bénédiction d'Abraham, puis demandons et nous recevrons.