Je suis celui qui suis : Un appel à Le
connaître
Nous allons commencer ce soir avec le premier verset d'
Apocalypse 14 :
« Je regardai, et voici, l'Agneau se tenait sur la montagne de Sion,
et avec lui cent quarante-quatre mille personnes, qui avaient son nom
et le nom de son Père écrits sur leurs fronts. »
Il est fait référence au même nombre au
chapitre 7, verset 4, mais je
lis à partir du
premier verset :
« Après cela, je vis quatre anges
debout aux quatre coins de la terre; ils retenaient les quatre vents
de la terre, afin qu'il ne soufflât point de vent sur la terre, ni sur
la mer, ni sur aucun arbre. Et je vis un autre ange, qui montait du
côté du soleil levant, et qui tenait le sceau du Dieu vivant; il cria
d'une voix forte aux quatre anges à qui il avait été donné de faire du
mal à la terre et à la mer, et il dit : Ne faites point de mal à la
terre, ni à la mer, ni aux arbres, jusqu'à ce que nous ayons marqué du
sceau le front des serviteurs de notre Dieu. Et j'entendis le nombre
de ceux qui avaient été marqués du sceau : cent quarante-quatre mille
furent scellés. »
Ce que nous lisons dans ces deux textes a pour but de démontrer que le
sceau de Dieu et le nom de Dieu sont inséparablement liés. Les 144 000
avaient le nom de leur Père écrit sur leur front et ils avaient été
scellés du sceau du Dieu vivant sur leur front. Alors lorsque nous
découvrirons ce qu'est le nom de Dieu, nous saurons ce qu'est le sceau
de Dieu; car ce qui nous apportera Son nom et mettra Son nom dans
notre esprit, et mettra Son nom sur nous et en nous, sera le sceau de
Dieu.
Maintenant voyons
Exode 3.13-14.
Ceci se réfère au temps où le
Seigneur est apparu à Moïse dans le buisson ardent et l'a envoyé pour
délivrer d'Égypte le peuple de Dieu. Moïse demande :
« Moïse dit à Dieu : J'irai donc vers les enfants d'Israël, et je leur
dirai : Le Dieu de vos pères m'envoie vers vous. Mais, s'ils me
demandent quel est son nom, que leur répondrai-je? Dieu dit à Moïse :
Je suis celui qui suis. Et il ajouta : C'est ainsi que tu répondras
aux enfants d'Israël : Je suis m'a envoyé vers vous. »
Jusqu'ici le Seigneur lui avait seulement dit ceci, selon ce que nous
lisons au
verset 6 :
« Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et
le Dieu de Jacob. »
Maintenant Moïse demande :
« Quand j'irai vers les enfants d'Israël, et que je leur dirai : Le
Dieu de vos pères m'envoie vers vous et qu'ils me demanderont quel est
son nom, que leur répondrai-je? Dieu dit à Moïse : Je suis celui qui
suis. Et il ajouta : Tu diras aux enfants d'Israël : Je suis m'a
envoyé vers vous. Dieu dit encore à Moïse : Tu parleras ainsi aux
enfants d'Israël : L'Éternel, le Dieu de vos pères, le Dieu d'Abraham,
le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob, m'envoie vers vous. Ceci est mon
nom pour l'éternité, et ceci est mon mémorial pour toutes les
générations. »
Mais quel est Son nom? « Je suis celui qui suis. » Il avait dit et ils
savaient qu'Il était « le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, le Dieu de
Jacob » et le Dieu de leurs pères. Ils savaient que leurs pères
avaient un Dieu qu'ils adoraient. Ces gens avaient entendu parler du
Dieu de leurs pères. Ils se souvenaient, quoique faiblement, du Dieu
de leurs pères, mais maintenant Il leur révèle que le Dieu de leurs
pères est le Dieu dont le nom est « Je suis celui qui suis » et que «
Ceci est mon nom pour l'éternité, et ceci est mon mémorial pour toutes
les générations. »
Ainsi le nom de Dieu et Son mémorial vont ensemble. Le voyez-vous?
Mais quel est Son nom? « Je suis » seulement? Non, Son nom n'est pas
simplement « Je suis », mais « Je suis ce que Je suis ». C'est l'idée
des mots « ce que »; « Je suis ce que je suis ». « Je suis ce que ou
qui Je suis. » Maintenant il n'est pas suffisant, voyez-vous, que le
Seigneur déclare aux hommes qu'Il est, nous avons besoin de connaître
qu'Il est ce qu'Il est pour que la connaissance de Sa personne puisse
nous faire quelque bien. Savoir qu'Il existe n'est pas suffisant pour
nous permettre de connaître Dieu il n'est pas suffisant que nous
sachions qu'Il existe, mais nous avons besoin de connaître ce qu'Il
est et la raison de Son existence par rapport à nous. Par conséquent,
Il n'a pas dit simplement : « Je suis » est Mon nom, mais « Je suis ce
que Je suis ». C'est Son nom et si nous voulons vraiment le connaître,
nous devons non seulement savoir qu'Il est, mais savoir qu'Il est ce
qu'Il est; et tant que nous ne connaissons pas ce qu'Il est, nous ne
Le connaissons pas.
La même pensée est exprimée dans
Hébreux 11.6 :
« Or sans la foi il est impossible de lui être agréable; car il faut
que celui qui s'approche de Dieu croie que Dieu existe, et qu'il est
le rémunérateur de ceux qui le cherchent avec diligence. »
Bien, quelle est la récompense que Dieu donne à ceux qui Le cherchent?
C'est Sa propre personne, Lui-même, tout ce qu'Il est et tout ce qu'Il
a. Mais si nous avions tout ce qu'Il a sans L'avoir Lui, quel bien
cela nous ferait-il? Voyez-vous, si nous avions tout ce qu'Il a tout
en demeurant nous-mêmes, nous serions simplement suprêmes, semblables
à des démons, n'est-ce pas? Donner à un homme tout ce que Dieu possède
tout en le laissant être l'homme qu'il est serait une chose terrible.
Par conséquent, cela ne vaut rien pour nous que Dieu nous donne tout
ce qu'Il possède, à moins qu'Il ne nous donne ce qu'Il est, à moins
qu'Il ne Se donne Lui-même à nous. Par conséquent, quand Il nous donne
ce qu'Il est, Se donnant Lui-même, Son caractère, Sa nature et Ses
dispositions, alors nous pouvons utiliser ce qu'Il est aussi bien que
ce qu'Il a, dans Sa crainte et à Sa gloire. Conséquemment, la même
pensée se trouve dans Hébreux, non seulement qu'Il est mais qu'Il est
ce qu'Il est, et que « celui qui vient à Dieu doit croire qu'Il existe
» et qu'Il est ce qu'Il est.
Le mémorial de ce qu'Il est
Bien donc, poursuivant cette idée, qu'est-ce que Dieu est d'abord et
avant tout pour toutes choses et pour toutes les personnes qui sont
dans l'univers? (Assemblée : « Le Créateur. ») Assurément! La première
chose qu'Il est pour n'importe quelle chose, animée ou inanimée, c'est
le Créateur; car par Lui toutes choses existent. Il est l'Auteur de
toutes choses. Donc la première chose pour les hommes, les anges ou
les intelligences est de Le connaître comme Créateur. Maintenant Il
dit : « Je suis ce que Je suis. » Alors la première chose qu'une
créature perçoit de ce qu'Il est, ce qu'elle comprend de Son nom,
c'est qu'Il est le Créateur. Nous avons donc trouvé que Son mémorial
est inséparable de Son nom. Et ainsi « ceci est mon nom pour toujours
et c'est mon mémorial pour toutes les générations. »
Lisons
Ézéchiel 20.20.
Vous êtes familiers avec le texte : «
Sanctifiez mes sabbats, et qu'ils soient entre moi et vous un signe
auquel on connaisse que je suis l'Éternel, votre Dieu. » Alors de quoi
le Sabbat est-il un signe? Un signe qu'Il est le Seigneur Dieu. Mais
qu'Il soit le Seigneur Dieu au niveau existence, ce n'est pas là Son
nom. C'est plus que cela mais le Sabbat étant le signe qu'Il est le
Seigneur Dieu, n'est-ce pas aussi le signe qu'Il est ce qu'Il est
aussi bien qu'un signe qu'Il est? (Assemblée : « Oui. ») Attention,
réfléchissez bien. Est-ce vrai? (Assemblée : « Oui monsieur. ») Le
Sabbat étant le signe qu'Il est le vrai Dieu et nous ayant dit
Lui-même qu'Il est ce qu'Il est, par conséquent, le Sabbat est le
signe de ce que Dieu est aussi bien que le signe qu'Il est.
Comprenez-vous? (Assemblée : « Oui. ») Alors ceci étant Son nom, « Je
suis » ce que « Je suis », et le Sabbat étant le signe qu'Il est ce
qu'Il est, ne voyez-vous pas que c'est Son nom à jamais et que c'est
Son mémorial pour toujours? Il nous a donc donné le Sabbat : «
Souviens-toi du jour du sabbat pour le garder saint », Il l'a donné
comme mémorial qu'Il est le Seigneur. Conséquemment, « c'est mon nom
pour toujours », c'est-à-dire Son mémorial.
(Une voix : « S'il vous plaît, voudriez-vous répéter cela? ») Très
bien. Revenons en arrière et prenons l'idée au tout début. Il dit du
Sabbat : « Vous le sanctifierez », et il sera un signe. Le samedi
n'est pas un signe du vrai Dieu. Le samedi n'est rien. Une homme qui
garde le samedi peut le faire sans connaître le Seigneur exactement
comme il peut garder le dimanche sans connaître le Seigneur; mais il
ne peut garder le Sabbat sans connaître le Seigneur. Il y a trois
classes de gens qui observent un jour dans le monde [chrétien] : il y
a ceux qui gardent le samedi, ceux qui gardent le dimanche et ceux qui
gardent le Sabbat. Ce que Dieu veut, ce sont des observateurs du
Sabbat. Mais il y a eu trop d'observateurs du samedi prétendant être
des observateurs du Sabbat; c'est le malheur en ces derniers
jours.
« Sanctifiez mes sabbats et ils seront un signe. » C'est ici que nous
devons commencer. Alors le Sabbat est un signe qu'Il a établi pour
nous, qu'il a Lui-même donné, « afin que vous puissiez savoir que je
suis le Seigneur votre Dieu ». Le Sabbat étant le signe qu'Il est le
Seigneur Dieu, Il est non seulement Dieu comme auteur de la vie, mais
Il est, et Il est ce qu'Il est; car c'est Son nom. Vous voyez? « Je
suis ce que Je suis », le Seigneur Dieu. Le Sabbat est un signe qu'Il
est le Seigneur Dieu. Par conséquent, le Sabbat est un signe qu'Il
existe et qu'Il est ce qu'Il est. Mais Son nom, dit-Il, est « Je suis
ce que Je suis ». « Ceci est mon nom à perpétuité et ceci est mon
mémorial, pour toutes les générations. » Quel est le signe qu'Il est
ce qu'Il est? (Assemblée : « Le Sabbat. ») Mais Il dit : « Le Sabbat
est mon mémorial. » « Il a fait un mémorial pour Ses merveilleuses
oeuvres. » et ainsi de suite. Alors ne voyez-vous pas que ce qui est
le signe qu'Il est ce qu'Il est, ceci étant Son nom pour toujours,
c'est aussi Son mémorial pour toujours? « Maintenant dois-je le
répéter? (Une voix : « Non, je peux comprendre cela. ») Avez-vous
saisi maintenant? (Assemblée : « Oui monsieur. »)
Bien, continuons maintenant là-dessus. Le Sabbat étant le signe qu'Il
est et qu'Il est ce qu'Il est, et que la première chose qu'Il est,
c'est le Créateur, la première chose que le Sabbat doit alors
signifier, c'est qu'Il est le Créateur. Mais est-ce la seule chose que
le Sabbat va signifier? Non, parce qu'Il est plus que Créateur, pas
plus dans le sens de différent de Créateur, car cela englobe toutes
choses, mais ce qu'Il est en cela est davantage exprimé à d'autres
endroits de sorte que nous pouvons savoir plus pleinement ce qu'Il est
en cela.
Exode 31.17 :
« Ce sera entre moi et les enfants d'Israël un signe qui devra durer à
perpétuité; car en six jours l'Éternel a fait les cieux et la terre,
et le septième jour il a cessé son oeuvre et il s'est reposé et fut
revigoré. »
Alors c'est un signe « afin que vous puissiez savoir que Je suis le
Seigneur, votre Dieu. » Et en quoi est-ce un signe? N'est-ce pas parce
qu'en six jours, le Seigneur a fait les cieux et la terre et le
septième jour Il s'est reposé et fut revigoré. Étant pour cette
raison un signe du Sabbat, c'est aussi un signe de Lui-même dans
l'accomplissement de ces choses. Est-ce vrai? (Une voix : « Oui.
»)
Maintenant mettons les deux ensemble : c'est un signe qu'Il est le
Seigneur parce que, en « six jours », Il « a fait les cieux et la
terre ». Puis, comme nous l'avons trouvé, la première chose que Dieu
est, c'est Créateur; la première chose que le Sabbat signifie, c'est
qu'Il est le Créateur, en représentant ce qu'Il est. Mais le
commandement du Sabbat est :
« Souviens-toi du jour du sabbat pour le garder saint. Tu travailleras
six jours, et tu feras tout ton ouvrage. Mais le septième jour est le
jour du repos de l'Éternel, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage...
Car en six jours l'Éternel a fait les cieux, la terre et la mer, et
tout ce qui y est contenu, et il s'est reposé le septième jour : c'est
pourquoi l'Éternel a béni le jour du repos et l'a sanctifié. » (
Exode 20.8-11 )
Maintenant souviens-toi du jour du Sabbat. Qu'est-ce que le jour du
Sabbat? Comme nous l'avons déjà lu au
chapitre 20 d'Ézéchiel : « Un
signe afin que vous puissiez savoir que Je suis l'Éternel. »
Souvenez-vous de cette chose qui signifie que Je suis Dieu. Nous
devons nous souvenir de cette chose qui signifie qu'Il est Dieu. Alors
n'est-ce pas le mémorial qui Le ramène à la mémoire des gens? Car
c'est là l'utilité d'un mémorial, remémorer. Il veut être rappelé à la
mémoire de Ses créatures et en a donné le moyen. Et maintenant, Il
nous dit : « Souviens-toi de cette chose qui le fera. »
Maintenant une pensée à noter ici : nous devons nous souvenir de la
chose qui nous le remémore ou, en d'autres termes, nous Le ramène à
l'esprit. Quand Il est ramené à l'esprit, Il est non seulement là
comme étant Celui qui existe, mais comme étant ce qu'Il est. Et quand
Il est ramené à notre esprit pour ce qu'Il est, c'est Son nom,
n'est-ce pas? Où est Son nom? (L'assemblée : « Sur le front. ») « Je
sers la loi de Dieu avec l'esprit. » Vous voyez? Alors Dieu veut
habiter dans l'esprit des gens. Et le Sabbat est ce qui l'y amène non
pas une théorie de Lui mais Lui-même, pour nous Le rappeler, pour nous
Le ramener à l'esprit, car le Sabbat est le signe « que Je suis
l'Éternel votre Dieu ». Et maintenant souvenez-vous du signe,
souvenez-vous de ce qu'il signifie et me ramène à l'esprit, il ramène
à l'esprit le Seigneur ton Dieu. Et Il est ce qu'Il est. Pour Le
ramener à votre esprit, Lui et ce qu'Il est. C'est l'idée. Alors
n'est-ce pas là Son mémorial?
Le but même d'un mémorial, son objectif même est de ramener la chose
touchée à l'esprit. Ainsi vous pouvez voir que le nom de Dieu et Son
mémorial, Son Sabbat, ne peuvent être séparés d'aucune manière.
Conséquemment, quand Il a dit à Moïse « Je suis » ce que « Je suis
», c'était Son nom pour toujours et c'était Son mémorial pour toutes
les générations parce que le mémorial Le rappelle à l'esprit, et en Le
rappelant à l'esprit comme étant ce qu'Il est, il ramène Dieu à
l'esprit sous Son vrai nom; et ainsi le nom du Père dans l'esprit de
ces gens qui sont mentionnés, c'est le sceau du Dieu vivant sur leur
front.
Donc la première chose qui est signifiée dans le Sabbat, c'est le
Créateur, la puissance créatrice; mais ceci nous est rappelé par les
choses créées. C'est le signe qu'Il est le Seigneur parce qu'Il a fait
toutes ces choses. Par conséquent, le Sabbat est le signe, le mémorial
du Seigneur notre Dieu tel que manifesté dans la création.
Dieu manifesté dans la création
Maintenant étudions un moment comment Il S'est manifesté dans la
création.
« Dieu, dans ces derniers temps et de diverses manières, nous a parlé
par le Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a
aussi créé le monde. » (
Hébreux 1.1-2 )
Et les premiers versets de Jean :
« Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la
Parole était Dieu. Elle était au commencement avec Dieu. Toutes choses
ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait
sans elle. »
Maintenant le
verset 14 :
« Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous. »
Il y a un autre verset que nous voudrions lire sur le même thème, qui
l'exprime d'une façon différente.
Éphésiens 3.9 et les derniers mots
du verset sont : « Dieu qui a créé toutes choses par Jésus-Christ
».
Alors Dieu dans la création S'est manifesté en et par Jésus-Christ.
Exact? (Assemblée : « Oui. ») Bien, alors Dieu dans la création peut
être connu seulement en Jésus-Christ. Exact? (Assemblée : « Oui. »)
Alors l'homme qui ne connaît pas Jésus-Christ aura-t-il une idée juste
des choses créées, de la création? (Assemblée : « Non. ») Il n'y
découvrira pas Dieu, il ne découvrira pas là les idées de Dieu, parce
que Dieu est manifesté en Christ dans la création.
Allons plus loin : Comment S'est-Il manifesté Lui-même en Christ dans
la création ou en créant, aurions-nous mieux été de dire peut-être,
parce que nous sommes ici à l'origine de toutes choses. Comment donc
S'est-Il manifesté en Christ en créant?
« Les cieux ont été faits par la parole de l'Éternel, et toute leur
armée par le souffle de sa bouche. » « Car il dit, et la chose arrive;
Il ordonne, et elle existe. » (
Psaumes 33.6, 9 )
Elle était là.
« C'est par la foi que nous reconnaissons que les mondes ont été
formés par la parole de Dieu, en sorte que ce qu'on voit n'a pas été
fait de choses visibles. » (
Hébreux 11.3 )
Jusqu'ici nous avons trouvé que la manifestation de Dieu dans la
création est la première chose par laquelle nous pouvons connaître ce
qu'Il est. Dieu S'est manifesté en créant en Jésus-Christ, et Dieu
S'est manifesté en créant en Jésus-Christ, par Sa parole. Et cette
parole par laquelle Il a créé toutes choses possède en elle le pouvoir
de faire apparaître une chose qui était totalement invisible
auparavant, parce qu'elle n'existait pas. Comprenez-vous? « Les mondes
ont été formés par la parole de Dieu, en sorte que ce qu'on voit n'a
pas été fait de choses visibles. » Alors après que Dieu ait parlé, des
choses sont apparues qui n'étaient pas visibles avant qu'Il ne parle.
Personne ne pouvait les voir. Il y a donc de la puissance dans la
parole que dit Dieu en Jésus-Christ, une puissance capable de créer,
en d'autres termes, capable de produire la chose qu'Il nomme dans la
parole qu'Il dit. C'est-à-dire que Dieu peut appeler ces choses qui ne
sont pas comme si elles étaient, sans mentir. Un homme peut parler de
choses qui ne sont pas comme si elles étaient, mais il n'y a aucune
puissance dans sa parole pour produire la chose dont il parle et, par
conséquent, il ment.
Et il y a beaucoup de gens qui le font. Ils parlent de ces choses qui
ne sont pas comme si elles étaient, mais c'est un mensonge. Et la
raison pour laquelle c'est un mensonge, c'est qu'il n'y a aucune
puissance en eux ou dans leur parole pour produire la chose. Ils
voudraient bien que la chose arrive, ils voudraient bien que ce qu'ils
disent soit réel; mais ce n'est pas le cas, et ils en parlent comme si
la chose existait, c'est pourtant un mensonge, peu importe le désir
qu'ils ont que ce soit réel. Il n'y a aucune puissance dans leur
parole pour produire la chose désirée dans leur esprit quand ils
prononcent la parole.
Mais il n'en est pas ainsi de Dieu. La pensée qui est dans Son esprit,
exprimée dans une parole, produit la chose qui était dans Sa pensée.
L'énergie créatrice, la puissance divine, est dans la parole que Dieu
dit. Conséquemment, quand il n'y avait aucun monde visible, Dieu en
Jésus-Christ a parlé et les mondes furent, et ils sont encore là,
parce qu'Il les a mentionnés.
Maintenant lisons deux versets qui contiennent ces deux idées. Non
seulement la parole qu'Il dit produit la chose qui est dans Sa pensée,
mais elle garde cette chose en existence après qu'elle a été produite
et à la place où Dieu la veut après qu'elle est produite. Je voudrais
que vous voyiez que la parole que Dieu dira a toute cette puissance en
elle.
Lisons dans
Colossiens 1.14.
Il parle de Christ, le Fils de Dieu,
« en qui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des
péchés. Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute
créature. Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans
les cieux et sur la terre, visibles et invisibles, trônes, dignités,
dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. Il est
avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. »
Ou par Lui toutes choses tiennent ensemble. Mais qu'est-ce qui les a
faites? Qu'est-ce qui a fait le monde tel qu'Il est? La puissance de
Sa Parole. (Une voix : « Il a ordonné et la chose fut. ») Le monde est
très vaste. Il y a beaucoup d'ingrédients qui le composent; mais quand
Il a parlé; il est apparu avec tous ses ingrédients. La parole donc
qui l'a produit le garde dans la forme qu'il a.
La parole de Sa puissance
Bien, maintenant l'autre idée,
verset 3 du premier chapitre d'Hébreux :
« Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs
manières, parlé à nos pères par les prophètes, Dieu, dans ces derniers
temps, nous a parlé par le Fils, qu'il a établi héritier de toutes
choses, par lequel il a aussi créé les mondes, et qui, étant l'éclat
de sa gloire et l'empreinte de sa personne, et soutenant toutes choses
par la parole de sa puissance. »
Qu'est-ce qui soutient ces choses depuis qu'elles ont été créées?
(Assemblée : « La parole de Sa puissance. ») A-t-Il été forcé de
continuer à parler depuis ce temps afin de garder ces choses en place?
(Assemblée : « Non. ») Est-il nécessaire qu'Il continue à parler au
monde chaque jour pour le retenir ensemble? (Assemblée : « Non. »)
Est-il nécessaire qu'Il continue à parler tout le temps aux mondes et
aux planètes pour les garder dans leur parcours et à leur place? Non;
la parole qui a produit ces choses au commencement a en elle la
puissance créatrice qui les retient ensemble et les soutient.
2 Pierre 3.1-7 :
« Voici déjà, bien-aimés, la seconde lettre que je vous écris. Dans
l'une et dans l'autre je cherche à éveiller par des avertissements
votre saine intelligence, afin que vous vous souveniez des paroles
annoncées d'avance par les saints prophètes. »
Afin que vous vous souveniez de quoi? Des paroles qui ont été dites
autrefois par les saints prophètes. Pourquoi devons-nous nous les
rappeler? Parce qu'Il veut que nous découvrions la valeur de ces
paroles et, qu'en nous souvenant de ces paroles, nous obtenions dans
notre esprit, dans notre vie, la force et le soutien de ces paroles.
Parce que les paroles qui ont été dites par les prophètes étaient les
paroles de Dieu, qu'ils les ont dites par « l'Esprit de Christ qui
était en eux, et qui attestait d'avance les souffrances de Christ et
la gloire dont elles seraient suivies. » (
1 Pierre 1.11 )
Nous souvenant de ces paroles donc,
« et de notre commandement, nous apôtres du Seigneur et Sauveur,
sachant avant tout que, dans les derniers jours, il viendra des
moqueurs avec leurs railleries, marchant selon leurs propres
convoitises, et disant : Où est la promesse de son avènement? Car,
depuis que les pères sont morts, tout demeure comme dès le
commencement de la création. Ils veulent ignorer, en effet, »
c'est-à-dire que les gens qui parlent de cette façon, disant que
toutes choses continuent comme elles étaient depuis le commencement,
sont volontairement ignorants « que des cieux existèrent autrefois par
la parole de Dieu, de même qu'une terre tirée de l'eau et dans l'eau,
et que par ces choses le monde d'alors périt, submergé par l'eau. »
Qu'est-ce qui a amené le monde à être submergé par l'eau? (Assemblée :
« La parole de Dieu. ») Dieu a parlé. « Tandis que, par la même
parole, les cieux et la terre d'à présent sont gardés et réservés pour
le feu. » À quoi appelle-t-Il notre attention ici en rapport avec la
parole dont Il veut que nous nous rappelions? Il veut que nous soyons
pleinement conscients des paroles de Dieu, parce que cette parole a au
début produit les mondes, qu'elle les soutient; cette parole a apporté
le déluge, cette parole a rescapé la terre du déluge et la garde
encore. Alors cette parole qui peut produire les mondes, qui peut
préserver les mondes, qui peut détruire les mondes et rescaper les
mondes, cette parole, Il veut que nous la gardions pleinement à
l'esprit, afin que nous puissions connaître la puissance de cette
parole.
Bien, alors vous voyez que dans tout ceci, c'est encore la même idée,
cette parole a tout produit, garde tout ensemble et soutient tout et
préserve tout jusqu'à ce que Dieu parle de nouveau. Quand Il parlera
de nouveau, alors tout éclatera en morceaux; car quand ce jour viendra
où sortira du temple céleste, du trône, « une voix forte disant : C'en
est fait! » Il y aura alors des tonnerres, des éclairs et des voix, et
un tremblement de terre comme il n'y en a point eu depuis que les
hommes sont sur la terre, un tremblement de terre si puissant et si
grand que « toute île s'enfuit et que les montagnes disparaissent » et
que les villes des nations tombent, le ciel lui-même se sépare en deux
et roule au loin. Je vous dis que lorsque ce jour viendra, l'homme qui
est pleinement conscient de la parole qui fait tout cela sera
parfaitement en sécurité. Car lorsque la parole qui produit ces choses
est ma source de confiance, quand cette parole est ma fondation, quand
cette parole est ma source de foi, alors cela ne fait aucune
différence que la terre disparaisse, Sa parole demeure; cela me
suffit.
Ainsi donc Dieu S'est manifesté en Christ par Sa parole créatrice et
Se manifeste encore ainsi dans les choses créées en les créant, en les
préservant, en les retenant ensemble et en les soutenant. Ainsi cette
gravitation est Dieu en Jésus-Christ. La science nous dit que la loi
de la gravité soutient toutes choses, vous le savez; mais qu'est-ce
que la gravité? « Bien, c'est ce qui soutient toutes choses. » Il y a
une meilleure réponse que cela. La réponse est : la gravitation, la
loi de la gravité soutient toutes choses et les garde à leur place.
Mais qu'est-ce que la gravitation? C'est la puissance divine
manifestée en Jésus-Christ dans la création, voilà la gravitation.
La cohésion, en science, signifie retenir (les choses) ensemble. Mais
qu'est-ce que la cohésion? Toute réponse que peut donner la science,
c'est que le mot « cohésion » vient de deux mots latins « co » et «
haerere », signifiant tenir ensemble; en d'autres termes, la cohésion
est la cohésion, voilà la réponse. Il y a une meilleure réponse que
cela. La réponse de Dieu nous dit que la cohésion est la puissance de
Dieu manifestée en Jésus-Christ dans la création; car en Lui toutes
choses consistent, sont cohérentes, et sont retenues ensemble; voilà
la cohésion.
L'origine de toutes choses n'est pas la génération spontanée, ce n'est
pas l'évolution; c'est Dieu qui S'est manifesté, la puissance de Dieu
manifestée en Jésus-Christ par Sa parole produisant toutes les choses
visibles qui ne paraissaient pas du tout auparavant. Alors Dieu en
Jésus-Christ est l'origine de toutes choses, c'est-à-dire de la
création. Dieu en Jésus-Christ est le préservateur de toutes choses,
c'est-à-dire de la cohésion. Dieu en Jésus-Christ est le soutien de
toutes choses, c'est-à-dire de la gravitation. [NDT : Toutes ces
forces peuvent être décrites comme des lois physiques, mais c'est Dieu
en action, continuellement.]