Il est essentiel de définir avec précision la fonction théologique de chaque participant
dans la chute passée de Babylone, avant de pouvoir déterminer de manière responsable la
fonction correspondante de chaque participant dans la chute future de Babylone
(Harmaguédon).
- Babylone constitue l'ennemi du Seigneur et l'oppresseur d'Israël.
- L'Euphrate fait partie intégrante de Babylone, la soutenant et la protégeant comme
une muraille, et se trouve donc également hostile à Israël.
- L'assèchement de l'Euphrate indique le jugement de Dieu sur Babylone, amenant sa
chute soudaine. Il constitue donc la préparation de la délivrance d'Israël.
- Cyrus et ses alliés royaux mède et perse (
Jérémie 50.41;
51.11, 28 ) arrivent à Babylone comme les rois de
l'orient de la prophétie, afin d'accomplir l'objectif de Dieu. Ils sont les ennemis
de Babylone et les libérateurs d'Israël. Cyrus est « oint » par le Seigneur pour
vaincre Babylone et délivrer Israël.
- Daniel et l'Israël de Dieu dans Babylone constituent le peuple fidèle et repentant
de l'alliance divine (voir
Daniel 9 ).
Ces points théologiques peuvent être appelés les principes de base de la chute de
Babylone. Dans le livre de l'Apocalypse, Babylone représente l'ennemi suprême de Christ et
de Son Église. Au temps de la fin, Babylone et Israël seront tous deux de caractère
universel, leur territoire couvrant le monde. L'Évangile est explicitement annoncé à
« toute nation, toute tribu, toute langue et tout peuple » (
Apocalypse 14.6 ). Cette emphase à quatre volets
veut souligner son étendue universelle. L'annonce subséquente que Babylone la grande est
tombée est basée sur le fait qu'elle a « fait boire à toutes les nations le vin enivrant
de ses adultères » (
v. 8 ). Le monde entier est finalement tombé sous ses
enchantements (
Apocalypse 13.3, 4, 7 ).
En harmonie avec cette dimension mondiale de Babylone, la Parole inspirée donne aussi au
fleuve de Babylone, l'Euphrate, une application très universelle.
« Les eaux que tu as vues où est assise la prostituée sont des peuples, des foules, des
nations, des langues » (
Apocalypse 17.15 )
Ceux qui insistent pour dire que l'Euphrate de l'Apocalypse représente seulement les
gens qui vivent dans la région géographique littérale de l'Euphrate doivent obligatoirement
suivre la même interprétation avec Babylone, Israël, le mont Sion, etc. Ces interprètes
ne réussissent pas à saisir le caractère christocentrique essentiel de la typologie
biblique. L'Évangile de Jésus-Christ nous délivre des restrictions de ce littéralisme
ethnique et géographique pour nous introduire dans l'ère chrétienne.